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本日のテーマは、「徒然草に学ぶ中世の心と鎌倉武士の生き様」です。これより4回に渡り、日本三大随筆の一つである吉田兼好による無常観、人間観察、そして達観の境地を国会議員の先生方と学びます✍️
🌸我孫子市 市民憲章（昭和56年1月15日制定）
わたくしたちは、利根川と手賀沼にかこまれ自然と歴史にはぐくまれた我孫子の市民です。
わたくしたちは、田園教育文化都市をめざす市民としての誇りをもち、明日への願いをこめて、ここに市民憲章を定めます。
水と緑と土のにおいがいっぱいの 住みよいあびこにします
心と体をきたえ 生き生きと働き 伸びゆくあびこにします
老人を大切にし 子どもの夢を育て 幸せなあびこにします
ふるさとを愛し 文化を高め 豊かなあびこにします
みんなで話しあい きまりを守り 明るいあびこにします
～地域の今、まちの未来に全力投球！～
★選ばれるまち★ “田園 教育 文化 環境都市 あびこ”の実現へ向けて
我孫子市が目指すべき都市像は、約40年前に掲げていた「田園教育文化都市」にあると私は考えています。字面としては堅くて古く感じるけれども、21世紀にふさわしい価値観。それがこの言葉に凝縮されています。
都心から一時間以内の通勤圏内で、30分も歩けば、「川や沼、緑豊かな自然」に触れることが出来るまち。
普段は、「そのありがたさ」には気づきませんが、これだけ「水と緑」に恵まれたまちは、そうありません。
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そして、空の高さ。圧倒的な高さ。
都心部に近いにもかかわらず、市内の至る所で、これだけ空の高さを満喫できるベッドタウンは、そうありません。
他のまちに行っていただければ直ぐに判ります。
あびこの良さを、価値観を、掛け替えの無さが。
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人口減少社会が現実のものとなった今、自治体間では現役世代の引っ張り合いをしています。市内東部地区では人口の流出が止まず、成田線の利便性向上が長年の大きな課題となっています。2020年東京ｵﾘﾝﾋﾟｯｸ・ﾊﾟﾗﾘﾝﾋﾟｯｸまであと5年。この機を逃さず、現実的な改善を図らねばなりません。
我孫子には、近隣自治体の柏・印西・流山にあるような、いわゆる「大規模商業施設群」はありません。「職住近接」も、現役世代を呼び寄せる重要な要素ですが、大企業の誘致にはまとまった土地が必要です。その為には、新たに土地を開発しなければなりませんが、失ってしまったモノを取り戻すのは大変困難です。
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だから、私はこう考えます。
目前の課題と向き合いつつも「ないものねだりをするのではなく、既にあるものを目一杯活かし、守り、育てて行くことこそが、我孫子が目指すべき道である」と。
そして、「このまちで生き、暮らし、育っていく『ヒト』こそが最大の財産であり、次代を担う子供達を育くむ小・中学校教育（義務教育課程）の充実に米百俵の精神で注力するのは当然のこととして、子供から大人まで“一生涯の教育”にこそ最大限の投資をすべき」だと。
● 住民が共に助け合い、活かし合う
「互助・共生の精神」を持つまち・我孫子に。
● ひとりひとりの品格を高め、磨き合って行く
「高い徳性」を持つまち・我孫子に。
● 天地自然の理を活かした地産地消・循環型・互恵繁栄型の
「公益性」を持つまち・我孫子に。
「“21世紀のあるべき社会”を先取りしたまち・我孫子」に、私はしたい。
今を生きる世代のみならず、先人達の想い、
そして、次の世代のことまで考えて行動しなければならない。
だから私は「田園教育文化環境都市・あびこ」を実現したい。
その為の施策や政策を、精一杯、推進して行きたいのです。
足るを知り、既にあるものを目一杯活かし、守り、育ててゆく市民とまち・我孫子。「“21世紀のあるべき社会”を先取りしたまち・我孫子」に、私はしたい。
無い物ねだりは絶対にしない。
既にあるものを徹底的に活かし切るまちにしたい。
潜在的にあるものを見出し、徹底的に活かすまちにしたい。
このことが、愛する我がふるさと我孫子が、“選ばれるまち”となる決め手に必ずなると確信しているからに他なりません。
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「大人になれ」
「長い物には巻かれろ」
「政治は綺麗事では上手く行かない」
とよく言われます。
でも、私は真っ直ぐでありたい。
次代を担う子供達は、
私たちの姿勢を一挙手一投足をジッと見ています。
その子供達に上記のような戯論は絶対に言えません。
上記のような情けない姿を見せる訳には行きません。
目先の損得、私利私欲（物欲・名誉欲・権力欲）などのために、一人の親として、一人の人間として、そして、有難くも我が国に生を受けたものして、なくしてはならない大切なものを棄てる訳には行かないのです。
もちろん、市政の向上ならびに発展に為すべきことについては人一倍汗を掻き、知恵を絞り、発言・行動し続けて行きます。
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私は、こうした信念に基づいて、市政に政治に挑み続けます。
どうか、更なるご指導ご鞭撻ならびにご支援をたまわりますよう心よりお願い申し上げます。
我孫子市議会議員 久野晋作 拝
4月16日
『「教える」ことで「教えられる」』
「教える」ということは、むずかしい。理解してくれたと思っても、実際にはまだまだだったということがしばしばある。しかし、その繰り返しのなかで、自分自身が新たに気づくことがある。「教える」ことは同時に「教えられる」絶好のチャンスでもあるのである。
「松下幸之助 成功 日めくり」より
【綜學】現代文明の行き詰まりを救う全体学～連載その71
◇たとえ浪人切腹となろうが、決して変えてはならない精神◇
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鮮血がほとばしるかのような“切れ味の良い”武士道書。
そのように称される『葉隠』の冒頭の文を見てみましょう（意訳：林）。
「お役御免となって浪人になることも、命ぜられて腹を切ることも、それぞれ一つのご奉公である。浪人となれば山の奥に身を潜め、切腹すれば土の下に眠ることにもなるが、我が身がどうなろうとも、永遠に我が鍋島藩を心配する心入れが大事だ。そこに鍋島侍の覚悟の初門（入り口）があり、同時に我らの骨髄があるのである。
出家している僧形の私には似合わないことだろうが、僧侶が目指す成仏などは、いまだかって一度も願ったことがない。七回生まれ変わる度に必ず鍋島侍に生まれて来て、我が藩を治めていく覚悟が胆（きも）染み通っているまでだ。
そこには、見せかけの気力も、格好を付けるための才能も要らない。一口に言えば、必要なことは、我が藩を一人で担う志が立っているという唯一点にある。
同じ人間なのに、一体どこの誰に劣っているというのか。全体に修行というものは、大高慢とならなければ役には立たない。自分一人で我が藩を動かそうという気概で取り掛からないでいて、どうして修行が物になるだろうか。」
お役御免は無念なことですし、切腹が武士にとって名誉ある死だとしても、やはりただ事ではありません。現代人が似たような事態に遭遇したら、泣き言や恨み言を口にしたり、慌てて逃げ出したりすることでしょう。でも、主君の命とあらば仕方ありません。それらを粛々と受け止め、取り乱すこと無く与えられた運命に従えと。
この「浪人切腹」のところを読んで、素直に頷ける人は殆どいないでしょう。上からの指示に盲目的に服従し、一切逆らうことなく命を差し出せというのですから、拒否したくなるのは当たり前です。
しかし、戦国の時代であれば、敗れて牢人者となるのは普通のことでしたし、切腹や介錯（かいしゃく、切腹する者の首を斬る行為）は、武士が必ず身に付けていた作法です。文のこの部分の是非を論じても詮方（せんかた）ないことです。
語り部の山本常朝が言いたいことは、その先にありました。浪人切腹という厳しい境遇や事態に陥っても、変えてはならないものがあると。それは、どこまでも鍋島藩を心配する精神であり、何があっても藩を我が事と思う気持ちです。それを寝ても覚めても持ち続けるところに、鍋島侍たる覚悟の出発点（初門）と中心軸（骨髄）があるというわけです。（続く）
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上記の記事（連載記事）は、林英臣塾長が説かれてきた「綜學」を解説しています。
一言で言えば、綜學は綜合学問です。
「現代文明の行き詰まりを解決し、人類を危機から救うには、人類全体を見渡し、その英知を綜合することの出来る学問が必要である」という思いによって体系化されています。メルマガの読者の皆さんの人生や経営の悩みを救うヒントも、きっと見つかることでしょう。
出典元：『林英臣の元氣メルマガ1065号』
http://archives.mag2.com/0000149323/20180406093840000.html
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